کسی کی ہوائی فائرنگ سے اگر کوئی شخص مرجائے جبکہ اس نے نہ تواس کے قتل کاارادہ کیا ہو اور نہ ہی اسے نشانہ بنایا ہو تویہ قتل خطا کہلاتا ہے،اورقتل خطا کاحکم یہ ہے کہ اس میں دیت  اور کفارہ واجب  ہوتا ہے۔قاتل کے علاوہ اگر کوئی شخص کسی درجے میں سبب بناہو اس پر یہ حکم لاگو نہیں ہوتا۔صورت مسؤلہ میں اگراس بات کایقین ہو کہ سائل کے ماموں زاد ہی کی ہوائی فائرنگ سےوہ بچہ فوت ہوچکا ہے تو اس صورت میں صرف اسی پر کفارہ اور دیت واجب ہیں ،سائل پرنہیں،نیز اگر وہ کفارہ یادیت ادا نہیں کرتا تواس  سے وہ خود گناہ گار ہوگا   سائل نہیں۔

"( و ) الثالث ( خطأ وهو ) نوعان لأنه إما خطأ في ظن الفاعل ك ( أن يرمي شخصا ظنه صيدا أو حربيا ) أو مرتدا ( فإذا هو مسلم أو ) خطأ في نفس الفعل كأن يرمي  ( غرضا ) أو صيدا(فأصاب آدميا ) أو رمى غرضا فأصابه ثم رجع عنه أو تجاوز عنه إلى ما وراءه فأصاب رجلا أو قصد رجلا فأصاب غيره۔۔۔( وموجبه ) أي موجب هذا النوع من الفعل وهو الخطأ وما جرى مجراه ( الكفارة والدية على العاقلة ) والإثم دون إثم القتل إذا الكفارة تؤذن بالإثم لترك العزيمة"  (الدرالمختار،کتاب الجنایات ،161/10)

"قال صاحب المنار:السبب وھوأقسام،سبب حقيقي وهومايكون طريقاإلى الحكم من غيرأن يضاف إليه وجوب ولاوجود ولايعقل فيه معاني العلل  لكن يتخذ بينه وبين الحكم علة لاتضاف إلى السبب كدلالة إنسان على مال إنسان أونفسه ليسرقه أوليقتله"۔وقال الملاجيون في شرحه: فإنهاسبب حقيقي للسرقة والقتل لأنها تفضي إليه من غيرأن تكون موجبة أو موجدة له ولاتأثيرلهافي فعل السرقة أصلالكن تخلل بين الدلالة وبين السرقة علة غير مضافة إلى الدلالة وهوفعل السارق المختار وقصده إذلايلزم أن من دله أحدعلى فعل سوءيفعله المدلول ألبتة بل لعل الله يوفقه على تركه مع دلالة فإن وقع منه السرقةأوالقتل لايضمن الدال شيئالأنه صاحب سبب محض لاصاحب علة" (نورالأنوار،بيان السبب وأقسامه،117/2)