شریعت کی رو سے زکوۃ کی ادائیگی میں بنیادی شرط تملیک( مستحق زکوۃ کومالک بنانا)ہےچاہے زکوۃ نقد رقم کی شکل میں ادا کی جائے یا اشیاء وغیرہ  کا مالک بنایا جائے  ۔لہذا صورت مسؤلہ میں اگر بیوہ عورت واقعی مستحق زکوۃ ہو  تو زکوۃ کی رقم سے اس کیلئے خالی پلاٹ میں مکان تعمیر کرکے ملکیت میں دینا جائز ہے ۔

(2) زکوۃ کی رقم اگر اس خاتون کو نقد دے کر مالکانہ تصرفات  کا اختیار دے دیا جائے تو زکوۃ فوری طور پر ادا ہو جائے گی مالک بننے کے بعد اس خاتون کو اختیار حاصل ہوگا کہ جہاں چاہے  اس کو خرچ کرے۔

(3)اگر مستحق زکوۃ عورت کسی  ٹھیکیدار سے یہ معاہدہ کر لے کہ میرے لیے مکان تعمیر کرو جو قرض تیرا میرے ذمے چڑھے گا  فلا ں شخص ماہانہ کے حساب سے تجھے د ے گااور پھر وہ صاحب نصاب شخص اس بیوہ کی رضامندی و اجازت سے زکوۃ کی رقم ٹھیکیدار کو دیتا رہے توشرعا اس سے زکوۃ ادا ہو جاتی ہے ۔البتہ اس صورت میں زکوۃ تب ہی ادا ہوگی  جب زکوۃ دینے والا  زکوۃ کی رقم  ٹھیکیدار  کے  حوالہ کرےگا۔

أما الذي يرجع إلى المؤدى  فمنها أن يكون مالا متقوما على الإطلاق سواء كان منصوصا عليه أو لا من جنس المال الذي وجبت فيه الزكاة أو من غير جنسه ۔(بدائع الصنائع ،كتاب الزكوة ،فصل فيما يرجع الى المؤدى،ج2/ص461)

ويشترط أن يكون الصرف ( تمليكا ) لا إباحة۔(الدر المختار،كتاب الزكوة ،باب المصرف،3/ص291)

وقدمنا أن الحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه الأشياء وهل له أن يخالف أمره لم أره والظاهر نعم(الدر المختار ،کتاب الزکوۃ،باب المصرف ،ج3/ص293)

ولو قضى دين حي فقير أن قضى بغير أمره لم يجز لأنه لم يوجد التمليك من الفقير لعدم قبضه وإن كان بأمره يجوز عن الزكاة لوجود التمليك من الفقير لأنه لما أمره به صار وكيلا عنه في القبض فصار كأن الفقير قبض الصدقة بنفسه وملكه من الغريم۔(بدائع الصنائع،كتاب الزكوة،فصل فى ركن الزكوة،ج2 /ص457)