عقد اجارہ کے جواز کے لئے جہاں فقہائے کرام نے اور شرائط ذکر کی ہیں ان میں سے ایک شرط یہ بھی ہے کہ  اجرت متعین اور معلوم ہو اس میں کسی قسم کا ایسا ابہام ہاجہالت نہ ہو جو مفضی الی النزاع ہوآپ نے سوال میں ہمارے جس فتوی کا حوالہ دیا ہے اس کا سوال یہ ہے کہ اگرچہ دلال کی اجرت کو منافع میں دس فیصد کمیشن کی صورت میں متعین کردیا گیا ہےلیکن یہ تعیین ایسی نہیں کہ جس سے ابہام رفع ہوجائےکیونکہ ضروری نہیں کے دلال کو مبیع کی اصل قیمت اور منافع کا علم ہو اور جب دلال کے حق میں منافع مجہول ہوں تو اس کی اجرت بھی مجہول اور مبہم رہے گی جو باہم جھگڑے کا سبب بنے گا اسی کو بنیاد بناکر  جامعہ عثمانیہ کے دارالافتاءسےصورت مسؤلہ پر عدم جواز کا حکم لگایا گیا ہے۔

      عن ابي سعيد الخدري   رضی الله تعالی عنہ ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہی عن استیجار الاجیر یعنی حتی یبین لہ اجرہ۔(السنن الکبری للبیہقی،باب لاتجوز الاجارۃ حتی تکون معلومۃ،جلد9،صفحہ 39،حدیث نمبر11855)

وشرطہا کون الاجرۃ والمنفعۃ معلومتین لان جہالتہما تفضی الی المنازعۃ۔  (الدرالمختار،کتاب الاجارۃ،ص 7،جلد9)

اجارۃ السمسار والمنادی والحمامی والصکاک وما لایقدر فیہ الوقت ولاالعمل تجوزلما کان للناس بہ حاجۃ،ویطیب الاجرالماخوذ لو قدر اجرالمثل۔ (ردالمحتارعلی الدرالمختار،باب الاجارۃالفاسدۃ،جلد9،صفحہ64)

ولاتصح حتی تکون المنافع معلومۃ والاجرۃ معلومۃ۔(الھدایہ۔کتاب الاجارات،جلد3،صفحہ293)